《一人之下》那个北京大老王——仁心无为
热情安利《一人之下》，这是一个巨爽无比的现实主义宗教热血漫.......没法定义，作者想表达的东西太多了，整个架构和人物又太丰富了，只能这么说先。
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“你温润，老张通透，你们做事都有分寸”。语出诸葛青，也是在一群人集中在碧游村评论老马的时候，风口浪尖里诸葛狐狸的判断。
整个漫画是以道教精神体系为主线的，那王也在其中的定位，是无为？是出世？目前看下来其实都不是。他的关键词是仁，而非简单的善或者别的什么。你跟我说儒家才讲这一套？
首先他的出身太好了，富贵至极、聪慧灵敏，按他自己说的，所做的事情与他而言无非是应付了事，毫无趣味，这种人很容易长成贾宝玉或者王思聪，但是老王选择了一条别的道路：不如出家。
出家之后，因为他从小就把自己的位置摆的很高，高于世界上碌碌众生，导致他年纪轻轻能够从天道的姿态来俯视，天资和出身赋予了他这个特质， 武当问道之时又毫发无损地体验了锻造筋骨和磨练心智的过程，所以我猜尚未下山的王也，其实心中是谦逊和善良的，但是同时也是非常游离的，他对三十六贼的往事和漩涡中心的炁体源流是抱着“随便你们”的态度，直到他发现，整件事的推进可能对世界的影响已经太大，而且其中第一步，就是毁掉龙虎山天师的权威和名声，他本来的善念促使他走出山门，去为众人，为天地挡劫。
这个时候他还是个善良的年轻人，世界在他眼里是可控变量，于是他毫不畏惧地向诸葛青展示了风后奇门。因为他觉得“不管世道坏成什么样，凭我 的手段，都可以护家人和自己平安”。然后社会爸爸开始啪啪啪啪打脸了。
回北京之后，王也没办法像以前一样把自己摘出俗世之外，因为他以前太脱俗了，人也脱俗，钱也脱俗，技能也脱俗，导致他没有接触过脏乱差的世道，而这些东西，恰巧是张楚岚最为熟知而擅长的，所以北京之后王也对张楚岚很服气，同时觉得自己也应该去实际体会一下，入世，残酷而美丽的入世。
到了碧游村，王道长见过的人和事都已经不少了，人生百态民生多艰，他的善慢慢变了，变成了更接近于儒家心怀天下的情怀——仁。善和仁的区别在哪里，在于包容，站在同一高度的包容，而不是隔岸观火的理解。我当然可以理解庸庸碌碌众生的选择和追求，但是不见得我会包容一些做法，最简单的例子，打胎生儿子，理解吗？理解。包容吗？滚蛋。王也的仁，在于他手握变天之力，却能用它来成全他人，即便那些他人的所作所为，可能是极端的，有害的，但是在他个人能力范围内，他希望“无伤”，王也从来不是个把自己的得失计算在局内的人，但是碧游村的事情里，他甚至已经开始践行儒家和道家的交叉精神点，仁心带来的无为。
道法自然，自然有生有死，有煦阳有寒冰。他力所能及，他就不计个人得失地做，但是他从不僭越，从不代替，如果事情的发展不如他所愿，那他依然会尽量减少可见的伤亡，而不是过多干预他人。这种取向最具体的表现，是他对待诸葛青这个人的态度。
诸葛青是个出世的入世人，他有得失心，有争夺欲。对王也，诸葛青从来不是单纯交往，每个行为背后，必定有自己的考量。逃离碧游村的那一段里，双方都是心知肚明，但是王也的做法很简单，没有犹豫和权衡，随心所欲地处理，相反诸葛青的每一步动作，都有挣扎和权衡，最后做出了选择。王也理解诸葛青的选择，但是他从不开口劝谏，也不给出什么建议，大家都是窥天道的人，有所不同理所应当，所以王也对诸葛青，如同春来花开，秋去雁归一样，不假更多考量，愿为同路人，那就风雨共担，有朝一日背道而驰，那就拱手祝道友你得偿所愿，大写的“随你去”。这种“随你去”和一开始的“随便你们”，也是自我定位的区别，以前老远观看，现在身处其中，以前仙人下凡，现在凡尘仙人。
所以说北京大老王这个人物，实在是太招人喜欢了，爱我也总，你就是道，你就是自然~
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